Temps pascal = 50 jours pour fêter la résurrection.

Stage Ancoli 2018

« Chantez le Seigneur et bénissez son nom »

du lundi 16 juillet au dimanche 22 juillet.

Notre Dame la Riche - 37000 Tours

En lien avec les principes fondamentaux de la liturgie, ce stage national de chant et de musique sacrée, est proposé aux chefs de chœur, chantres-animateurs, choristes et chanteurs .

La promotion épiscopale des chants liturgiques 2017

La Commission épiscopale de liturgie et de pastorale sacramentelle (CELPS), avec le SNPLS, a établi pour 2017 une liste de « chants à promouvoir et à recommander », pour enrichir le répertoire des communautés paroissiales. Cette liste concerne des chants qui ont une fonction liturgique usuelle.

Ils ont été retenus pour leur juste expression de la foi, leur bonne adaptation au moment de la célébration et de l’année liturgique, leur qualité littéraire et musicale.

• ZL (AT) 1-11 - Cantique de Moïse – Exode 15 –

Auteur, compositeur : AELF / Lafargue - Editeur : Artège

• W 69-74 - Ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu

Auteur, compositeur : Fr. Jean-Baptiste d’après Rm 8 et d’après le P. Marie-Eugène / Fr. Jean-Baptiste - Editeur : Editions du Carmel

• D 52-40 - Dieu notre Père

Auteur, compositeur : Guillevic / Le Marec - Editeur : Jubilus

• SL 42 - Entre les mains de notre Père

Auteur, compositeur : AELF / Chambost - Editeur : ADF

• AL 69-62 - Messe de Duruelo (Kyrie-Sanctus-Agnus)

Auteur, compositeur : AELF / Fr. Jean-Baptiste - Editeur : Editions du Carmel

Voir le site de la CEF.

Annonces - Informations - formations

Ancoli est au service des chorales, maîtrises et autres acteurs musicaux œuvrant pour la liturgie. Nous partageons vos annonces ou vos informations.

Nous sommes heureux de pouvoir partager les propositions de stage de divers lieux. Signalez-vous à contact@ancoli.com !

Musicam Sacram, la Maison-Dieu de décembre 2017

           Un nouveau volume de La Maison-Dieu consacré à l’instruction Musicam Sacram vient de paraître aux éditions du Cerf.

           L’instruction Musicam sacram, publiée par la Sacrée Congrégation des Rites en 1967, et dont nous fêtons le cinquantième anniversaire, n’a sans-doute pas été considérée comme un texte majeur du magistère : notre revue y a fait à peine allusion à l’époque ! Cependant, à y regarder de plus près, on s’aperçoit que ce texte, remarquable dans son équilibre et son ouverture, est le témoin d’une évolution du rôle et de la spécificité de la musique liturgique dans le sens de Vatican II, et dont nous mesurons mieux, cinquante ans après, qu’il en trace quelques orientations majeures. C’est pourquoi, il est apparu opportun de souligner cet anniversaire, d’en saisir l’occasion pour effectuer un « nouveau » point d’étape dans la recherche d’une musique liturgique toujours davantage au service de l’action pour la sanctification des hommes et la glorification du Père dans l’exercice de la fonction sacerdotale du Christ (cf. SC 7).

« Quand vous priez …., dites : ‘Notre Père …’ », (Mt 6, 7.8)

Vous trouverez en page "Devenir ADHÉRENT" les informations pour adhérer ou pour renouveler votre adhésion.

Universa Laus

Rencontre internationale en Tchéquie.

          "La musique sacrée sera d'autant plus sainte qu'elle sera en connexion plus étroite avec l'action liturgique." Telle est la définition que le Concile de Vatican II, dans sa constitution sur la liturgie, donne de la musique dans la liturgie.
Dès la fin du Concile, quelques musiciens d'Église, musicologues et pasteurs de divers pays d'Europe fondèrent un "Groupe international d'études pour le chant et la musique dans la liturgie" auquel ils donnèrent le nom d'"Universa Laus". Depuis, ce groupe n'a cessé de grandir en nombre de membres et en pays représentés, au point qu'il a maintenant dépassé les frontières de l'Europe.
Son but est d'étudier cette "connexion" qui doit exister entre la musique et l'action liturgique. À cet effet, il redéfinit, à l'aide de toutes les sciences concernées, la fonction rituelle des chants dans la liturgie, mais également le fonctionnement effectif de ces mêmes chants dans les célébrations. De plus, les membres francophones du groupe ont ajouté un commentaire et des notes techniques. Tous les musiciens, pasteurs, responsables ou animateurs de la musique dans la liturgie y trouveront une réflexion et une information solides pour le renouvellement et l'approfondissement de leur pensée et de leur pratique. ! Musique et Liturgie : Le Document Universa Laus  – 7 juin 1988 de Claude Duchesneau & Michel Veuthey

Compte rendu de 2017 : Session très chaleureuse et féconde sur le chant liturgique. Pierre Benoît, Odile Riondet et Agnès Buffard de France, Emannuel Pittet de Suisse, et Béatrice Sepulchre et Philippe Goeseels de Belgique constituaient le groupe des francophones. Petit résumé :
« Comme le thème choisi proposait de faire le point sur la situation du chant liturgique depuis Vatican II dans les différentes aires linguistiques, nous avons encore une fois mesuré combien l'Esprit "souffle où il veut, nul ne sait d'où il vient ni où il va...". Dans tous les pays se vit un même désir de trouver les meilleurs chants possibles pour que l'assemblée puisse participer à la liturgie, dans un dialogue sans cesse à équilibrer entre chant et silence, action et écoute.
Quelques points prophétiques à souligner :
1. Un brésilien a accepté de rejoindre le Praesidium. C'est un moment historique : Universa Laus s'ouvre structurellement à l'hémisphère Sud, et avec quelle belle espérance quand on entend ce qui se vit chez eux !
2. L'aire linguistique francophone était bien représentée, rajeunie et joyeuse (France, Suisse et Belgique). Cela donne envie de continuer à travailler ensemble au sein d'Universa Laus francophone.
3. La question du texte a été pour la première fois depuis longtemps mise à l'honneur. Une piste de travail qui a beaucoup intéressé les participants.
4. La session s'est tenue dans un pays d'Europe de l'Est (la Tchéquie). Nous avons pu mesurer combien ces pays sont remplis d'excellents musiciens, et sont aussi témoins d'une grande foi et d'un bel enthousiasme, communicatif, dans la simplicité. Ce sont des pays en pleine croissance.
5. Le désir de faire évoluer le travail des sessions UL vers un meilleur équilibre entre réflexion et travail concret et pratique ouvre de belles perspectives d'avenir. »

Promotion épiscopale des chants 2016

La Commission épiscopale de liturgie et de pastorale sacramentelle (CELPS), avec le SNPLS, établit chaque année une liste de « chants à promouvoir et à recommander », pour enrichir le répertoire des communautés paroissiales.Cette liste concerne, en règle générale, des chants qui ont une fonction liturgique usuelle. Ils ont été retenus pour leur juste expression de la foi, leur bonne adaptation au moment de la célébration et de lannée liturgique, leur qualité littéraire et musicale. Les partitions complètes peuvent être commandées auprès du SECLI.

Jai vu leau vive I 18-65-18 - Texte : CFC (Sr Marie-Pierre) © CNPL / Musique : Yves Castagnet - Union Sainte Cécile

Lumière enfouie sous le boisseau IP 66-26-2 - Texte : Didier Rimaud / Musique : Richard Gagné, osb - Mame

formations - Formations - formations

Choisir des chants en fonction de l’année liturgique

Des chants pour des rites

L’action liturgique se déploie en des rites variés : l’ouverture n’est pas la communion, la proclamation de l’évangile est autre que la prière de louange. Soit qu’ils les accompagnent (chant de la fraction, processionnal de communion), soit qu’ils les fassent résonner au cœur de l’assemblée pour en magnifier les effets (chant de la parole), soit qu’ils constituent par eux-mêmes le rite (Gloire à Dieu), les chants peuvent être aussi divers que les rites auxquels ils sont intégrés : à chaque fonction liturgique va correspondre un style – voire une forme de chant.

Dans l’état actuel de la production des fiches de chants en langue française, nous manquons le plus souvent, et en dépit d’une certaine évolution, de ces chants proprement rituels. Nous disposons d’une pléthore de cantiques religieux, mais nous avons encore peu de chants liturgiques utilisables par des assemblées moyennes. Ce qui entraîne à choisir des chants non parce qu’ils « sont faits pour », mais parce qu’ils « peuvent aller pour »…

Des couleurs pour les temps

« Elle est inépuisable, la grâce par laquelle Dieu nous a remplis de sagesse et d’intelligence en nous dévoilant le mystère de sa volonté, de ce qu’il prévoyait dans le Christ pour le moment où les temps seraient accomplis » (Ep 1, 7-9). Le mystère d’Alliance en Jésus Christ, contemplé par les chrétiens dans la prière et la méditation, vécu par eux dans la succession des jours, l’Église propose au peuple rassemblé de le célébrer dans la Liturgie : « Pendant le cycle de l’année, l’Église commémore tout le mystère du Christ, de l’Incarnation jusqu’au jour de la Pentecôte et jusqu’à l’attente de l’avènement du Seigneur » (Mysterii paschalis, 1, 9). « Avec les anciens Pères de la tradition unanime de l’Église, ces saints Pontifes (St Pie X, Pie XII et Jean XXIII) pensaient, en effet, que le déroulement de l’année liturgique n’offre pas seulement une évocation des actions par lesquelles notre Seigneur Jésus Christ à opéré notre salut, ou une évocation du passé propre à nourrir la méditation des fidèles et à rendre plus facile la catéchèse des simples. Ils enseignaient aussi que la célébration de l’année liturgique jouit d’une force sacramentelle et d’une efficacité particulière pour nourrir la vie chrétienne » (ibid, intro. 3).

On parlait plus haut de convenance liturgique à propos du lien entre le chant et le rite. La même expression peut être employée concernant le lien entre le chant et le mystère célébré : l’Avent n’est pas le Temps ordinaire, ni le Carême le Temps pascal. Outre qu’il est souhaitable de conserver aux chants, comme aux fleurs de saison, leur fraîcheur et leur nouveauté – on ne cueille pas le muguet en novembre ! – l’on peut dire que, à partir du moment où l’usage multiple, même s’il est autorisé par certains chants, devient une usure, le mystère célébré lui-même s’émousse et perd de son acuité. Un peu à l’image de ce que pouvait signifier naguère Attende, Domine, durant le Carême, [il faut] favoriser la mise en valeur de la parenté entre le chant, le mystère et la saison. (…)

Parole de Dieu, Église et chant

L’Église propose à ses enfants, lorsque l’Esprit les rassemble chaque dimanche, aux fêtes et pour les célébrations des sacrements, la Parole qui la fonde et la fait exister, la Parole qui les fait naître et grandir. La musique et le chant d’Église sont précédés d’une Parole qui est plus grande qu’eux et qu’ils ont à servir et à faire résonner pour qu’elle continue d’agir une fois qu’ils se sont tus. « Quand je me souviens des larmes que ces chants de l’Église me firent répandre au commencement de ma conversion et que, maintenant encore, je me sens touché non par le chant, mais par les choses qui sont chantées, lorsqu’elles le sont avec une voix nette et distincte et du ton qui leur est le plus propre, je rentre dans l’opinion que cette coutume est très utile » (St Augustin, Confessions, 10, 33).

De même que les lectures proclamées verront leur effet amplifié et fortifié si on les laisse résonner dans l’espace lyrique que constituent le chant et la musique, de même la musique et le chant se révéleront des moyens rituels – et non de simples ornements – si l’homélie ou telle monition, voire telle prière, y puisent une part de leur inspiration. Cette réalité apparaît évidente à propos d’un choral de Bach, qui constitue déjà, à lui seul, une prédication. Il n’est pas à négliger avec d’autres chants et d’autres musiques.